"С тех пор, как в 2006 году я впервые побывала в Якутии в связи с включением "Олонхо" в список шедевров нематериального культурного наследия ЮНЕСКО, меня туда регулярно приглашали с докладами об эпосе, я даже как-то была в жюри конкурса олонхосутов – сказителей олонхо. И 1 июля мы с нашим сказителем Мирасбаем Узянбаевым едем в Якутию на фестиваль. Наши сказители расскажут на башкирском языке эпос "Урал-батыр" и якутский эпос, а якуты, в свою очередь, расскажут на якутском "Урал-батыр" и свой эпос. Также, по задумке организаторов, будет посажено дерево в знак этой встречи, как символ сотрудничества и дружбы. Меня попросили привезти с собой воду из священного озера, но у нас в республике есть только священные источники, так что я повезу воду из источника Аскинского района и воду из Аслыкуля – обязательно полью дерево Республики Башкортостан, которое будет расти в Якутске", – сказала заведующая отделом фольклористики Института истории, языка и литературы УФИЦ РАН, доктор филологических наук, заслуженный работник культуры РБ Гульнур Хусаинова в программе "Переплет" на "Радио России-Башкортостан" в субботу, 27 июня 2026 г.
О почетном
За большой вклад в перевод "Олонхо" на башкирский язык, за "вклад в развитие межрегионального сотрудничества и в дело сохранения и популяризации традиционной культуры и эпического наследия народов России" Гульнур Хусаинова в 2024 году награждена знаком отличия Республики Саха (Якутия) "Гражданская доблесть". Ранее, в 2015 году, Указом Главы Республики Саха (Якутия) отмечена почетным знаком "За укрепление мира и дружбы народов". В 2025 году Гульнур Равиловне вручен почётный знак "Отличник культуры Кыргызской Республики" (Кыргызстан).
О древнем и непрерывном
"Эпос всегда на первом плане. В последнее время каждые два года в странах СНГ проходят мероприятия, связанные со сказительством. У нас традиция сказывания немного забыта, а образца такого, как у якутов, у нас не было. Якуты молодцы – они даже стипендию назначили последним сказителям, все усилия приложили, чтобы те успели передать эту традицию молодым.
- Я думаю, наши конкурсы исполнителей эпоса постепенно приводят нас к тому, как должен исполняться эпос. Мы интуитивно чувствуем, что эпос у разных народов исполнялся примерно в одной манере.
Конечно, важно, чтобы традиция исполнения не прерывалась. После включения "Олонхо" в список шедевров ЮНЕСКО якуты приезжали к нам на презентацию своего эпоса. Посмотрев на наших исполнителей эпоса "Урал-батыр", они сказали: "Ребята, эпос великолепный, все у вас хорошо, но в комиссии ЮНЕСКО сидят очень компетентные специалисты, и вы не пройдете по традиции исполнения – она у вас прервалась".
- Мне кажется, из всех законов бывают исключения – можно наш "Урал-батыр" включить как самый древний эпос. Мне кажется, нужно нажимать именно на это – он у нас архаический. В каждом эпосе отражается та эпоха, когда это произведение создавалось, а в эпосе "Урал-батыр" это очень седая древность. Мне кажется, таких произведений мало".
Также в интервью:
– "Они исполнялись речитативом", – о том, что, по мнению ряда исследователей, у древних эпосов мелодии не было;
– "Это позволит нам еще глубже окунуться в эпический мир башкир", – о том, что в Башкортостане 8 июня отмечается День эпоса "Урал-батыр";
– "Он как священная книга нашего народа", – еще об эпосе "Урал-батыр", который "один из самых древних";
– "Башкиры в разные исторические эпохи, когда происходили важные исторические события, создавали эпос", – о том, что в Башкортостане есть эпосы разных периодов;
– "В исполнении не было театрального", – о том, что "сказитель был солидным и авторитетным человеком, пользовался большим уважением в народе, к нему прислушивались, приходили за советом";
– "Эпическое время было до 17 века", – о том, когда создавались и шлифовались эпосы;
– "Текст менять нельзя", – об исполнении эпоса "Урал-батыр";
– "Я считаю ее главным эпосоведом России", – о Евгении Николаевне Кузьминой, одном из ключевых научных руководителей 60-томника "Памятники фольклора народов Дальнего Востока и Сибири", которая утверждает, что такие эпосы, как "Гэсэр", "Олонхо" и "Урал-батыр" можно изучать только по архивным источникам;
– "Мы очень довольны, что у нас работа получилась", – о том, как переводили "Олонхо";
– "Люди верят, что вода целебная", – о священных источниках;
– "Страны СНГ сами будут выдвигать эпос "Алпамыша" в список шедевров", – о конференции в Казахстане;
– "Жанр один, но есть национальная специфика", – о манере исполнения эпоса у якутов, казахов и тибетцев;
– "Он защитник народа", – о сказочном батыре в статье Г. Р. Хусаиновой "Образ богатыря в башкирской народной сказке", опубликованной в журнале "Традиционная культура" (№ 3) в 2025 году, когда отмечалось 130 лет со дня рождения В. Я. Проппа;
– "Он знал башкирский, татарский, казахский языки и записывал на языке оригинала, а потом переводил на русский", – о языковеде, фольклористе и просветителе Александре Григорьевиче Бессонове, который записал башкирские народные сказки в конце 19 – начале 20 века;
– "Материал был уникальный", – о том, что оригиналы текстов сказок, записанные Бессоновым на башкирском языке, до сих пор не найдены в архивах;
– "Рукопись лежала 20 лет и вот, наконец-то, издали", – о том, что в 2025 году в издательстве "Китап" вышел сборник "Башкирские народные сказки" на основе одноименного издания 1941 года;
– "В нашем фольклоре – это захватчики", – о том, как отразились времена Золотой Орды в эпосе, легендах и песнях башкир;
– "Детский фольклор у нас очень богатый", – об исследованиях этой темы;
– "Вот бы их возродить!" – об играх, в которых принимали участие и дети, и взрослые.
– "Есть люди, которые это видели, запомнили, умеют и учат", – об игровых мастер-классах РЦНТ;
– "И про СВО уже появились баиты", – о продолжении фольклорной традиции.
