"При всей внушительной базе знаний мы даже на половину не подошли к раскрытию всей феноменальности башкирского костюма. В костюме – как и в любом объекте народного искусства – можно выделить слои, "раскопать" их, и даже если на одежде остался хотя бы один элемент, его уже можно трактовать в контексте той эпохи, к которой он относится. Это очень интересно. Мы своего рода археологи. И у нас очень много знаний по археологии, истории, но есть науки, которые могут рассмотреть народный костюм с других сторон, потому что он – многогранен. <…>. В этой книге я раскрываю семантику композиции костюма в контексте эпоса "Урал-батыр". Урал-батыр путешествовал между трех миров: верхнего, среднего и нижнего – таково было представление о мироустройстве у наших предков, и не только у башкирского народа, практически у всех народов Сибири, Поволжья и у многих других", – сказала Айгуль Камалиева в программе "Земля Санниковой" на "Радио России-Башкортостан" во вторник, 3 ноября 2026 г.
Айгуль Салаватовна Камалиева – искусствовед, инженер-технолог, кандидат технических наук, специалист с 30-летним стажем в области проектирования и семиотики башкирского народного костюма, педагог, заведующая отделом этнографии Национального музея Республики Башкортостан. Автор 9 монографий, в том числе "Башкирский костюм. Технология. Конструкция. Декор" (2012 г., переиздана в 2020 г.) "Магия башкирского тамбура" (2021);
- Книга "О чём звенят подвески. Декор башкирского костюма" вышла в 2026 году в издательстве "Китап". Это глубокое исследование традиционных украшений – головных, нагрудных, шейных. В книге более 240 иллюстраций: музейные экспонаты, семейные реликвии, современные реконструкции.
О подвесках
"Подвески – один из первых видов декора одежды. В башкирском костюме подвески сохранились до наших дней в большом количестве. Так как это все в металле, я считаю, что этот звон говорит о наличии у башкир древнего ювелирного искусства. Оно сохранилось до сих пор. Кстати, доказательством является то, что у нас сейчас много молодых мастеров, которые продолжают традиции и изготавливают изумительные ювелирные изделия, а реконструкторы применяют их в одежде".
- 3 ноября 2026 г., в рамках акции "Ночь искусств", в Национальном музее РБ состоялась лекция Айгуль Камалиевой "Древняя семантика нагрудных украшений".
О синкретическом
"Вообще, если мы говорим о народном искусстве, необходимо понимать, что слово, действие и материал (предмет) формировались в единой синкретической среде, то есть в едином семантическом поле. Например, если мы говорим "солнце", то представляем себе круг с лучами, и на одежде круг с лучами обозначает солнце – это символ. В башкирском танце есть такое движение, когда девушки вращаются на одном месте, – это тоже изображение солнца, причем важно – по часовой стрелке они вращаются или против часовой. <…> Орнамент будет всегда и никогда не исчезнет, потому что он повторяет цикличность мироустройства. Мы видим один и тот же мотив, он повторяется. При этом есть принцип модульного поля, когда мы можем из одного завиточка сделать много-много вариантов узора, и они будут схожи в чем-то, но не похожи один в один".
Также в интервью:
– "На толстую кожу был нашит металлический декор, и пропорции его распределения соответствуют нашим современным образцам", – о том, что "в могильниках, которые датируются вторым тысячелетием до нашей эры (эпоха бронзы), были найдены, как считают ученые, прототипы башкирских нагрудных украшений";
– "Мы надеваем это как украшение и показатель достатка", – о том, что "в наше время магия выветрилась из предметов";
– "Были не только опасения, была благодарность всему, что человека окружало, давало ему условия для жизни и пропитания", – еще о смысле обережном;
– "Для меня важна композиционная сохранность, важно соблюдать пропорции, а материал можно использовать близкий по фактуре к монетам и бисеру", – о том, как сохранить ключевое и привнести креативное;
– "Это стало самостоятельным украшением", – об одном из красивейших элементов костюма;
– "Это наша новинка", – о том, что в книге есть выкройка;
– "Здесь непостоянство, как на небе", – о верхней переливчатой части селтэр (селтәр);
– "Мы полнокровные, прочные, стабильные", – о "среднем мире" в нагруднике;
– "Ассоциируется с ажурным стилем изображения", – о "нижнем мире";
– "Она стала настольной книгой для реконструкторов", – о переиздании книги "Башкирский костюм. Технология. Конструкция. Декор";
– "Использовалось до 22 машинных строчек, причем они могли образовывать фигурную линию", – о тонкостях;
– "Это ориентирование человека относительно сторон света", – о том, как перекликается устройство юрты с женским костюмом;
– "В Мечетлинском районе мне посчастливилось записать легенду, связанную с этим орнаментом", – о кускаре;
– "С этим орнаментом сейчас работают не только реконструкторы, но и дизайнеры современной одежды", – об уникальной тамбурной вышивке Белокатайского района;
– "Чтобы это было и модно, и уместно, и отражало национальную особенность, самобытность костюма", – о том, что надо совместить современный крой одежды с вышивкой так органично, чтобы это не выглядело, "как музейный этнографический образец";
– "Платье остается под еляном (елән), и как оно изготавливается не видно", – о запросе со стороны реконструкторов разработать проектно-конструкторскую документацию на платье, расписать методы обработки;
– "Больше внимания обуви и отдельным комплексам одежды", – о чем будет следующая книга.
