"Непереводимое нужно переводить, потому что этот бесценный духовный опыт, культурную память надо доносить до читателей, которые думают на другом языке. Как это делать? Глубочайшее погружение – мы должны передать и текст, и метатекст. Это бережность к материалу, щепетильность и любовь к русской культуре, к русскому языку. То, что любишь, донесешь бережно. Пусть описание будет развернутое, широкое, но зато без утраты важнейших компонентов. И, безусловно, хорошие глубокие знания. Постоянно читать, работать над собой. Такой переводчик сможет перевести непереводимое", – сказала автор словаря "Концепты русской культуры в межкультурной коммуникации" Лилия Муллагалиева в программе "Переплет" на "Радио России-Башкортостан" 31 октября 2026 г. в гостях у ведущих радиомастерской Наталии Санниковой и Светланы Чураевой.
В рубрике "Голос эксперта":
Лилия Канафовна Муллагалиева – доцент кафедры русского языка, теоретической и прикладной лингвистики Акмуллинского университета, кандидат педагогических наук. Лауреат премии Правительства РФ в области образования. Абсолютный победитель конкурса "Учитель года Башкортостана – 2021", резидент клуба "Учитель года столицы Башкортостана". Победитель республиканского конкурса лучших практик и моделей по обучению русскому языку. Победитель городского конкурса "Педагог-мастер". Ведет мастер-классы для учителей, посвященные концептам русской культуры в межкультурной коммуникации.
О переводчике
- В учебнике "Слово" для 9 класса (коллектив авторов – Лена Галеевна Саяхова, Татьяна Николаевна Дорожкина, Лилия Канафовна Муллагалиева) говорится о профессии переводчика.
Лилия Муллагалиева:
"Проблематика перевода – это очень интересное направление в работе и словесника, и ученого, и методиста. Мне посчастливилось написать в учебнике "Слово" главу, посвящённую профессиям, и текст, который раскрывает глубину, сложность, уникальность профессии переводчика. "С чего начинается переводчик? Что значит способность воспринимать чужую жизнь, как свою, обмениваться не только языками – жизнями?" – эти вопросы, поставленные известным переводчиком Львом Гинзбургом, даны в одном из упражнений. Здесь, например, много материала о том, как А. С. Пушкин создавал переводы, какие испытывал трудности, как успешно их преодолевал. Безэквивалентная лексика должна быть передана без потерь. При этом мы видим, что пушкинские переводы очень вольные, он внес в них своеобразие русской культуры, русского мышления.
- Мы даем в учебнике тексты, предлагаем интереснейшие задания. По сути, говоря о профессии переводчика, ведем профориентационную работу и стремимся погрузить школьника в удивительный мир разных культур, перекрестка культур, учим его вступать в межкультурный диалог и избегать ситуаций, когда возникает конфликт культур. Переводить с одного языка на другой и стараться передать особенности национального мышления, богатый опыт, традиции своего народа.
Один из текстов – фрагмент автобиографии киргизского писателя Чингиза Айтматова. Он делится личным опытом, как однажды в детстве переводил со своего родного языка на русский и пользовался в этот момент огромным авторитетом среди соотечественников. <…>. Мне кажется, в становлении писателя эта встреча была очень важной, значимой".
О лакунах в языке
- Словарь "Концепты русской культуры в межкультурной коммуникации" предназначен для 10-11 классов. Составлен Л.К. Муллагалиевой под научным руководством Л. Г. Саяховой.
Лилия Муллагалиева:
"Разговор о непереводимом связан с проблематикой лингвокультурологии как достаточно молодой научной дисциплины, уделяющей большое внимание взаимосвязи языка и культуры.
- Лингвокультурологи выявляют национально-культурный компонент лексических единиц и большое внимание уделяют лакунам, так называемым пустотам, пробелам в языке.
При сопоставлении двух культур выявляется, что в одном языке слово есть, а в другом такого слова нет, хотя, может быть, мысль об этом существует, но язык почему-то не закрепил этот ментальный опыт в слове. Безэквивалентная лексика – слова, не имеющие однозначного перевода в других языках, чаще всего называют реалии культуры – предметный, материальный мир, и концепты – это духовная сфера жизни человека.
- В словаре "Концепты русской культуры в межкультурной коммуникации" даны портреты слов, в том числе и безэквивалентная лексика.
Яркий пример – слово "удаль". Как его перевести на другие языки? Удаль – это безудержная лихая смелость, храбрость. В этом слове есть и раздолье, и степь, и русская удалая песня, и богатырь, удалой добрый молодец – все былинное и сказочное богатство. Или, например, слово "подвиг" – безэквивалентная лексика. Конечно, можно переводить, как "смелый поступок", "решительный поступок", но мы утратим связь с замечательными словами "движение", "подвижничество", "подвижник", есть еще пласт – художники-передвижники. Корень движ-, двиг- образует глубокий важный смысл. Подвиг – это движение души, это удаль её и красота. Еще пример – "тройка". Русская тройка, воспетая во многих произведениях, гоголевская птица-тройка – это уникальное явление, в котором есть буйство русской жизни, наши праздники, широкая Масленица, бубенцы-колокольчики и много чего еще – перевести слово на другие языки без потерь не получится.
- При переводе безэквивалентной лексики нам может помочь только описательный перевод, но он, конечно, имеет свои недостатки: национально-культурное своеобразие может быть утрачено.
Переводчик, тот, кто работает с такими национально нагруженными текстами, должен обладать уникальными компетенциями. Это должен быть не только блестящий мастер перевода, но еще и тот, кто влюблен в русскую культуру, в русский мир и крупицы бесценного народного опыта передает очень внимательно, тщательно. Это тоже подвижничество".
О лингвокультурологическом
"Лингвокультурология, лингвокультурологический аспект в международной коммуникации, практическая методика обучения русскому языку как иностранному – я рада, что преподаю такие замечательные дисциплины. Мы говорим о лингвострановедении, в том числе о лингворегионоведении. Есть замечательный лингворегионоведческий словарь «Урал», по образцу которого мы со студентами создавали свои словарные статьи. И там тоже находим безэквивалентную лексику, например, "курай", "сабантуй" – только описательный перевод поможет нам истолковать эти слова представителю другой культуры.
- Язык как культурная память, духовная память, культурный код. Язык как барьер. Язык как прибежище, пристанище: мы можем в языке спрятаться, языком прикрыться, это то, что нас хранит. Все это очень интересно и надо в это погружаться".
О глубоких слоях
Светлана Чураева:
"Перевести непереводимое можно. Мы же переводим не механически, как искусственный интеллект, мы не считываем буквально с верхнего слоя слова.
- Речь идет о культурологическом аспекте: за каждым словом – очень много слоев, и переводчику важно докопаться, в хорошем смысле, дорыться до самых глубоких, а эти самые глубокие слои – общечеловеческие.
Мы все – земляне. Как пел Сурен Амбарцумов (Уфимский поэт, музыкант, врач-терапевт Сурен Амбарцумов (1971-2024) был лидером рок-группы НOTDOGTORS. – Прим. ред.), "мы все на одно лицо, за исключением мелких подробностей вроде носов и усов". Когда переводчик докапывается до этой глубины и потом старается донести все эти слои на другом языке, они в глубине его души уже живут и вызывают к жизни, притягивают те слова, которые выражают все слои максимально полно. На уровне верхнего слоя это могут быть абсолютно не похожие друг на друга слова, но весь этот "слоёный пирог" сохраняет свой вкус".
Светлана Рустэмовна Чураева – поэт, прозаик, драматург, литературный переводчик, заместитель главного редактора журнала "Бельские просторы", лауреат ряда международных, всероссийских и региональных литературных премий и конкурсов. Финалист Национальной литературной премии "Слово" в номинации "Перевод" (2024 г.). С 2025 года ведет радиомастерскую "Пожужжим о переводе" на "Радио России-Башкортостан".
Также в интервью:
– "Переводчик должен сначала текст раскрутить, разобрать на винтики, на механизмы, чтобы потом собрать заново так, чтобы он работал в другом культурном контексте", – об "инженерной" составляющей мастерства;
– "Пушкин брал из культуры, к которой он обращался, и писал свои стихи", – об очень вольном переводе;
– "Это и донорство, и кровеобмен: когда впускаешь в себя чужую культуру, твое собственное слово становится ярче и объемнее", – о том, что хороший писатель может быть хорошим переводчиком;
– "Это не то же, что гостеприимство в некоторых культурах", – о хлебе и соли;
– "Хлеб в русской культуре – символ пропитания", – о том, что мы зарабатываем "на кусок хлеба";
– "Чтобы осмыслить такое сложное явление как "конфликт культур", мы с магистрантами изучаем этот замечательный текст", – об эссе "Кембридж" Владимира Набокова;
– "Здесь на достаточно коротком промежутке описан путь любви", – еще об эссе Набокова;
– "Учим искать эти слова, как показатель национально-культурного своеобразия языка, мышления", – еще о поиске лакун в картине мира;
– "Это слово отсутствует в других языках", – о первом слове в названии эссе "Полторы комнаты" Иосифа Бродского;
– "Это, по сути, защитный барьер", – о том, почему эссе "Полторы комнаты" Бродский написал на английском языке;
– "Он показывает все национально-культурные компоненты этого сложного концепта", – о "коммунальной кухне" как центре мира советского человека;
– "Вы понимаете в моих словах то, что откликается в вашем мозге", – о том, что такое коммуникация, с точки зрения нейробиолога Эдуарда Коркотяна;
– "То, что связано с мамой, с малой родиной, – это самый глубокий пласт души", – о том, на каком языке думает полиглот;
– "Пироги – это тоже вызов", – о примерах безэквивалентной лексики в тексте стихотворения Наталии Санниковой "Земляничный пирог";
– "У него чудесные рассказы", – о прозе Виталия Сероклинова.
